Подмена церкви

Как выглядит "раскол" и "коллаборация" церковных структур в контексте христианской миссии?

Всегда ли то, что широким в целом воспринимается за христианскую церковь, ведет сообщество к доброму, светлому, правдивому, учит любить ближних и быть делящимся с обездоленными? Ведь случалось, что в разных странах образования под названием "церковь" шло на коллаборацию с преступным властным режимом и "духовно" обосновывало его программные ценности, временами противоположные христианским. По существу, политическая власть творила новую марионеточную "псевдорелигиозную" структуру, которая не реагировала на несправедливость и общественный упадок. В ХХ веке такие образования поддерживали тоталитарные режимы в Германии и Советском Союзе.

"Освящение" террора

В нацистской Германии церковь преимущественно не приходила на помощь изгнанникам и обреченным на смерть в концлагерях. Немного кто из немецких христиан противостоял силам, высвобожденным адским правителем. Об этом рассказывает пастор Ервин Люцер в своей книге "Крест Гитлера : Рассказ о том, как Крест Христа пытались заменить крестом Гитлера". Он напоминает, что 95 процентов населения Германии считало себя христианами - протестантами или католиками. Как же Гитлеру удалось очаровать церковь, ввести народ в массовый обман? В первую очередь, государство поставили выше, чем мораль. Немцы хотели диктатора. Благодаря этому Гитлер заставил лидеров церкви принять его требования. Его политическая машина позволила церкви существования лишь при условии "декоративности", без сути и миссии.

Перед тем как полностью взять церковь под свой контроль, Гитлер изолировал наиболее "неуправляемых" священников, обвинив их в воришке или сексуальных преступлениях. Министр пропаганды Геббельс настаивал, чтобы судебные процессы над ними в деталях описывали газеты. Часть священнического, которая соглашалась на сотрудничество, поддерживали. Организация "Немецкие христиане" объединила таких в церковь Рейха, чью конституцию утвердил Рейхстаг 1933 года. В 1935 году молитвы в школах перестали быть обязательными. Вместо Библии учеников стали учить догм нацизма. Крестов не должно было быть на государственных зданиях. Были вымышлены новые ритуалы. Скажем, для записи новорожденной к государственному реестру отец приносил его на щите в шерстяном одеяле, вышитом свастиками. Ребенка, по существу, посвящали немецкой государства. Массовая пропаганда насыщала немцев стремлениям стать "сверхлюдьми". Немецкий богослов Гельмут Тилике в апреле 1945 года, проанализировав отступничество от христианского учения, назвал одной из его причин "поклонения успеху" : "Мы наблюдали после 1933-го, как под воздействием успехов даже христиане перестали спрашивать, во имя чего и какой ценой они были достигнуты".

"Красное православие"

Интересно, из кого брали пример немецкие "воинственные безбожники"? Ведь в этих "приемах" для превращения религиозности масс на поклонение государству и диктатору Страна Советов на десяток лет опережала нацистскую Германию. Был "торжественный" сброс крестов и куполов и уничтожения церковных зданий. Были новые государственные ритуалы, скажем, "зорини" вместо крестин. Было разделение церкви : одобренная часть священнического и дальше выполняла ритуалы в одиночных церквях, а "неуступчивая" очутилась на Соловках или в братских могилах. От церкви забрана суть и миссия - пробуждение совести и вдохновение взаимопомощи. Было массовое поклонение успеху - лампочке Ильича, Днепрогесу, нормам ГТО и громадным заводам оружия. Было нарушение тайны исповеди и поездки "прогрессивного духовенства" за границу - для уверения мировой общественности, что "в СССР преследования веры нет".

"Нам было бы неизмеримо более легко, когда бы весь опыт церковно-государственных отношений совецкой суток был лишь опытом преследований, мученичества и сповидництва, - отмечает Архиепископ Харьковский и Полтавский УАПЦ Игорь (Исиченко). - Но достаточно большая часть церкви из разных мотивов уключилася в жестокий коммунистический эксперимент. Это касается совсем необязательно группы колаборантив в митрах. Наши православные миряне, воспитанные в церковно-парафиальных школах, а временами и в духовных семинариях, громили церкви, жгли иконы. Выселяли на Сибирь священичи семейства. Церковная структура, отождествляемая в их глазах с системой социальной несправедливости, стала для них объектом стихийного протеста. Этими настроениями удачно манипулировали коммунисты, но идеологические лозунги Ленина, Троцкого и другого большевицких вождей нашли в стране благоприятная почва".

Грех "сергианства" - соглашения о сотрудничестве "кремлевского православия" с большевизмом остается в Русской православной церкви нераскаявшимся. Зато заново появляется "политическая церковь" - оболочка, которая теряет суть сообщества взаимопомощи и служения. Более того - пропагандисты и дальше лелеют миф о "освобождении Европы русской духовностью". Навеивая ненависть и сожаление к "обычно грешной" Европы, население "канонического пространства Московского патриархата" убеждает в "миссии освобождение". Как и когда-то, Москва готовится освобождать весь мир от буржуев. А "служители культа" объясняют свое сотрудничество с политической структурой тем, что "церковь не сможет действовать без помощи государства". Хотя богословы и дальше напоминают: церковь становится слабой, когда недооценивает благодать.

Сила против водоворота

Сохранение церкви как таковой иногда возможно.. Только наши верные коричнево-малиновые дверные доводчики звоните по тел. - (044) 494-28-04. ... через "раскол". В Германии и СССР есть опыт церквей, которые "откололись" от структур, которые формировало тоталитарное государство. "Разделения внутри церкви неотвратимые и санкционированные Писанием, - заверяет автор книги "Крест Гитлера". - Святой Павел писал коринфянам: "Потому что надлежит быть и разномыслию между вами, чтобы открылись между вами мастерские". Пастор Ервин Люцер убежден, что в нацистской Германии Господь дал Своему народу возможность свидетельствовать о Себе. Тот, кто верил, что Евангелие не терпит компромиссов, продолжал "исповедовать Христа перед людьми". Гестапо арестовало свыше 800 пасторов подпольной Исповедующей церкви. Кое-кто погиб в концлагерях, но никто из них не допускал мысли, что компромисс с нацистами возможен. Лютеранский пастор Дитрих Бонхеффер, один из проводников Исповедующей церкви (уничтоженный в концлагере Флоссенбург в апреле 1945-го) был уверен: духовники, которые подписались под "арийским пунктом", отделились от Церкви Христа. Другой проводник немецких христиан Мартин Нимеллер (узник Дахау) заявлял: "Повиновение тиранам церкви равнозначно неповиновению Богу".

В Украине те, которые не подчинялись, также "делали раскол". В 1920-х это была УАПЦ. После 1946 года, когда коммунистическая власть "ликвидировала" Украинскую греко-католическую церковь и подчинила ее Московской патриархии, сотни священников и миллионы мирян перешли в подполье. На что они надеялись? "Кто видит лишь нелепость страданий - того затягивает водоворот террора; те же, кто видит Бога, должны силу противостоять", - пишет пастор Ервин Люцер. Некоторые люди через ужас этого мира чувствуют такую горечь на Бога, что не допускают Его в свою жизнь.

Миссия освобождения

В настоящее время многие из тех, которые осуждают нацизм или коммунизм, по существу согласны с доктринами, которые сделали их могучими мировыми силами. "Перечни награжденных Церковью высокопоставленных должностных лиц, чиновников и политиков уже давно не вызывают удивления и не провоцируют даже самых рьяных журналистов к иронизированию по поводу христианских добродетелей кавалеров бесчисленных орденов и почетных отличий", - замечает архиепископ Игорь (Исиченко).

С другой стороны, сегодня в Украине уживаются символы коммунистических реалий и возобновленные и нововыстроенные храмы. Памятники Ленину, серпы с молотами, специфические названия сел и городов символизируют не "выгоды СССР", такие как бесплатны (конечно, условно!) образование или медицина и минимум безработицы, а тотальный контроль, преследование инакомыслящих и верующих. "Трудно утверждать библейские ценности в стране, где все еще стоят памятники идолам советских времен. Не должны ли священники и парафияне требовать от местных органов власти снесения этих "кумиров""? - отметила Екатерина Ющенко на сессии "Покаяния и роль христианских церквей в процессе примирения поколений", что состоялась в Украинском католическом университете во Львове в конце прошлого года.

"Влияние насилия настолько входит в повседневность, что его уже не замечают", - рассказал епископ Йосиф Гомайер, экс-президент Комиссии епископских конференций Европейского сообщества. "Когда человек попадает в аварию, то должен пройти психологическую реабилитацию. А когда целый народ "попал в аварию", разве ему не нужная реабилитация"? - риторически спрашивает президент Института религии и общества УКУ доктор Мирослав Маринович. Кто это должно делать? Возможно, Церковь, миссия которой - преодолевать насилие и освобождать людей от разных зависимостей. В частности, от мечт о "сильной руке" земного князя и "всемогущей" государственной ласке.

"Штутгартску декларацию вины" провозглашено в 1945 г. Пастор Мартин Нимеллер призывал Исповедующую церковь, чтобы она вместе с немецким народом признала свою вину в кошмарах Второй мировой войны. Это дало возможность Всемирной церкви примириться с церковью Германии. За этот поступок соотечественники сначала обвинили Нимеллера в измене. На то время немало немцев еще верило пропаганде Гитлера, что в напрасной смерти лучшей части немецкой молодежи виноваты, мол, Британия, США и СССР. Лишь впоследствии немцы смогли осознать истинную роль их страны в той войне.